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重生之我为书狂 第320节

“我倒是想急,但一下子被人给刷爆了。而且,还引导了一些不明真相的群众,我有什么办法。”

“放心,秋水先生,我给你请了公关,你的那首诗怎么可能是打油诗呢,这绝对是要传世的一首诗。”

“公关,没什么用处,撤了吧。”

黄一凡摇摇头,表示这没有。

“秋水先生,为什么?”

“很简单呀,作协一开始不是请了公关,说那首‘对白云的赞美’其实也写得很好吗?呵,看看大家的反应。普通人已经先入为主,哪怕这一首诗再能够传世,暂时他们也不会相信。”

“那总不能什么也不做吧。”

“做倒是要做,一切是我惹出来的,我自己来处理吧。”

“你惹出来的,这个,好像秋水生,你没做什么事吧。”

“噢噢……我说的是既然征对的是我,我自然会处理。”

后背生起一身冷汗,差一点将自己打残现代诗的事儿给泄漏出去了。

这要是被别人知道,尼玛,自己简直就成了禽兽呀。

不过,黄一凡一直觉得,当禽兽也挺好的。

“我看我这一边还是派公关团队帮忙吧。”

计子平仍是不放心,“再说,您过些天就要参加诗歌大赛的正式比赛,您不是要一直写古诗吗,如果不挽回古诗的声誉,恐怕对于您参赛极为不利。”

“好吧,你们想公关也行,不过,别抱太大希望。”

也没拒绝计子平公关,黄一凡却是敲击着桌子,脑海里疯狂的运转,该怎么反击。

当然,绝对要反击。

被别人欺负上门来,若是不反击,怎么可能咽得了这口气。

至于黄一凡此前先将别人打残,那是另一回事。

想了想,黄一凡直接就在微博上面,写了另一首诗。

君子吟。

君子与义,小人与利。

与义日兴,与利日废。

君子尚德,小人尚力。

尚德树恩,尚力树敌。

第二百一十八章 宋朝理学

《君子吟》是宋朝“邵雍”的作品。

邵雍这个人在前世很多人不熟悉,但研究儒家思想的人就会知道,邵雍其实是北宋五子,也是宋朝理学的开创者之一。

什么叫做理学,这个说起来复杂,简单的说可以将理学认为是道学,此中的道不是道士的道,而是道理的道,或者道德的道,大道的道,也就是说道理的学问,其实也是一种哲学。

为什么会有理学这样的学问产生?

因为随着儒家学问传至千年之后,人们对于儒家学问已经越来越为的陌生,甚至是怀疑。于是,这个时候有一些儒家继承者,他们便融合儒家,道家,佛家,三家为一体,创造了理学。用讲道理的方式,继承与全面发展儒学思想。

又因为理学是一种非常完善,也是一种非常严谨的学术。至开创以来,理学经过一系列大师发展,成为了中国最为精致,也是最为完备的理论体系,对后世影响非常之深。

邵雍的这一篇君子吟,正是理学的代表作品。

他将一系列儒家经典,转化为道理,劝导与告诫众人。

正如开头第一句所说的,君子与义,小人与利,其实来源于论语的君子喻于义,小人喻于利。

世界什么最大,道理最大。

很显然,这种讲道理的理学一出,立即获得了君王的认可以及民众的拥戴。于是,君子吟虽然看起来不像是正统的诗作,但因为这一篇诗作讲的实在是太有道理,一时倍受众人推崇。

哪怕很多人不能完整的背诵这一篇作品,但君子吟诗作当中的道理,已经彻底的得到了传播。

于是,接下来就有:

与义日兴,与利日废。

君子尚德,小人尚力。

尚德树恩,尚力树敌。

他就像大道理一般,念起来朗朗顺口,又非常的有道理。

君子作福,小人作威。

作福福至,作威祸随。

君子乐善,小人乐恶。

乐恶恶至,乐善善归。

君子好誉,小人好毁。

好毁人怒,好誉人喜。

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