上帝使用手册 第496节

【我知道金钱不是我，金钱是虚假的，但就是斩杀不了对金钱的病态需求感！它让我觉得难受恶心，让我误以为金钱就是自己。】

【是什么让我依旧将金钱牢牢抓住不放？难道还是对未来的恐惧？】

（别想啦，旁边站着个美女耶！）

【如果说还是对未来的恐惧，那么自己根本就没有摆脱未来的影响。也是，如果真的不在意未来，那么就不会生出“钱不够”的念头。】

【只有当时间存在，自己看向未来的时候，才会认为现在的钱不够，才会努力去挣钱。所以，还是得移除时间？】

（假如现在买东西，钱不够呢？）

【可是，为什么我要买现在我买不起的东西呢？】

（因为想要买，但是买不起，所以才要努力赚钱啊！这是多么天经地义的事情，我不明白为什么要斩杀。）

【为什么想买？】

（想买就是想买，哪有什么为什么想买？）

【不，这是很重要很关键的一点，糊弄过去是不可以的。为什么想买？】

（也许是因为生活需要。）

【为什么我会需要一个我根本买不起的东西？假设生活需要，我要买一个我买不起的东西，然后因为买不起所以我没买，生活继续。】

【既然我买与不买，生活都在继续，这算哪门子生活需要啊？】

（生活需要进步嘛，不可能一成不变，对吧？总得越过越好才行。）

【也就是说，我对当下的生活不满意，必须有了我买不起的东西之后，生活才能如意？】

（也不是必须，但人总得有个念想，有个奋斗的目标，不是么？）

【这是病态的追求，而不是简简单单的奋斗目标。我如此看重钱，作梦都想着怎么赚钱，赚钱之后如何逍遥和嚣张。没赚到钱的时候，苦闷难受惊慌恐惧，这不是病态是什么？！】

【别扯远了，回答我，为什么我对当下的生活不满意？】

（因为人往高处走，总想要成为更好的自己，过更好的生活。）

【为什么要往高处走？为什么要过更好的生活？】

（因为对当下的生活不满意啊！）

【为什么对当下的生活不满意呢？】

（因为……靠！问题又回来了！）

【所以，请回答。】

（呃……老子不知道！）

【是不愿意说吧，因为自卑，因为看着别人过得好，所以自卑羞愧。】

【但是，为什么要自卑呢？有些人有钱，有些人没钱，这是社会的正常发展，也是社会的基本结构。是谁让我一直不停跟人对比？又是谁让我不停成为更好的自己？】

【是“自我”吗？不对，还有更深的东西。】

【是恐惧吗？恐惧被别人鄙视，然后在鄙视别人中获取成就感。所以，不愿意被别人鄙视嘲笑，然后发疯一般努力赚钱？】

【也就是说，跟金钱无关，而是与鄙视有关？社会推崇什么，那么我就会努力获取什么。如果推崇荣誉，那么我就会为了荣誉而病态追求？】

（放屁！荣誉可以当饭吃吗？）

【嗯，看来还要跟物质挂钩……不对，古代人为了留名历史而不顾性命，难道只是少数人？还有在建国初期，为了国家奉献一切，难道也只是少数人？】

（那不过是被洗脑的后果。）

【我又怎么确认，现在不是被金钱洗脑呢？】

（放屁！金钱带来的好处看不见吗？大房子、好车子、不用愁不用焦虑，这些好处都是显而易见的啊！）

【为什么想要这些好处呢？依旧是羡慕他人，以及想要被人羡慕吗？】

靠！

还是“自我”！

它想要被关注，它想要被人认可，金钱是绝好的方式，各种理由说服自己这是一个很有意义的目标。

但归根结底，不过是“自我”想要生存。

它让我误以为这就是我自己，它乐此不疲跟现实互动，让情绪肆意拉扯我。

袁长文一拳砸在窗台上，铝合金的窗框发出清脆的声响。

放不下，是因为我投入的感情太多吗？

还是因为我对这个自我定义的认同太深？

统统都是恐惧。

恐惧被人瞧不起，恐惧未来的不够，恐惧装扮成努力奋斗的模样，好让自己找个借口克服恐惧。

但“克服恐惧”本身就是被恐惧所驱动的啊！

切！

袁长文撇撇嘴，仿佛自己生下来，就是在跟世界战斗。好像整个世界就是要不停将自己弄死，然后自己再不停挣扎对抗。

有意思吗？

对，臣服。

说了好久，但自己就是没有做到。这二十多年来，没人教自己臣服，所有人都在怂恿自己，对抗斗争努力奋斗。

恶魔，是你搞的鬼吗？。

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第四百一十七章 修到真实47

袁长文深深吸了一口气，早晨微凉的空气被吸入体内，顿时带来些许舒适。

凉快得刚刚好。

回想起之前在图书室看的各种书籍，以佛陀教的居多。

大谈慈悲？

真尼玛是在骗人吧！

为什么慈悲是好人，是坏人？这么明显的二元对立，大家都看不见吗？

袁长文自嘲笑笑，曾经的自己也是这样，追求善良仁爱慈悲。那个时候，谁要告诉自己，慈悲跟都是一样的，自己也许会破口大骂吧。

还有，门派是干什么的？

是不是教人觉醒，教人开悟，教人脱离苦海，教人超脱轮回？

如果是，那么请告诉我，为什么除了释迦摩尼没人觉醒？如果有人觉醒，为什么不宣扬呢？还是说，觉醒的路线跟慈悲是两回事？

两千多年来，没有一个人再次站在释迦摩尼的高度，是不是门派出问题了？

肯定是，要不根本没法解释。

宣扬慈悲，很容易获取教众的信任，以及非教众对于门派也不会产生敌意。谁会因为慈悲而去炸公交车呢？

但是门派打着觉醒的旗号，却教授慈悲，这是不是挂羊头卖狗肉？

这算不算欺骗消费者呢？

哼！

袁长文知道自己的想法大逆不道，如果被虔诚的教徒听见，一定会说：“施主，要尊重佛祖，对佛起正念，这样佛祖才会保佑你。”

“保佑？我需要佛祖来保佑？那这跟黑社会收保护费有什么区别？我孝敬你，我尊重你，于是你就可以保护我。”

教徒：“施主，此言差矣。佛祖岂能跟黑社会相提并论？我们有戒律清规，施主，慎言慎言啊！”

袁长文：“戒律清规？那玩意有什么用？可以帮助觉醒吗？不能，对吧。那些戒律清规不过是释迦摩尼的行为而已，而且，两千多年来随着门派的发展，被后人添加上去的。

也就是说，我通过模仿释迦摩尼的行为，借此达到释迦摩尼的觉醒，你不觉得搞反了吗？我饿了，但你却是饱的，于是我通过模仿你吃饱之后的行为，来自己感觉吃饱，还能更荒谬一点吗？”

教徒：“阿弥陀佛。”

袁长文：“我来这里就是为了觉醒，你们在干什么？让我尊敬佛祖，让我崇拜佛祖，让我孝敬佛祖。穿套海青，要说请，尼玛不就是一件衣服么！

还有，为什么不能成佛，连谈论‘成佛’这个话题，都是对佛祖的亵渎。这算什么？！你的意思是，佛祖想让我们一直供奉它，而不允许我们成佛脱离苦海，是这个意思吗？”

教徒哑口无言，袁长文很是得意……个屁！

这是在干什么？！

袁长文很是恼怒，又来了这种情况，又是“自我”的求生手段。

这场辩论很精彩，袁长文自己都觉得大快人心。

但是，教徒在哪里？

在自己脑海里，也就是说，自己再一次跟不在面前的人物产生对话，而且还让自己小小的满足一把。

内容都是对的，但这种行为本身就是在满足“自我”，就是在恶魔的谎言中。

如果一直在跟脑海中的虚拟人物交流，不断对话，这不是疯了那是什么！

好多时候，自己就这样一直不停的对话、幻想、满足，或者沮丧。

这是在干什么？！

虚荣，全部都是虚荣，哪怕对方不在眼前，也要在脑海中羞辱对方的虚荣！

唉……

袁长文叹了口气，发现要改掉这二十多年来的习惯，自己还差得远呐。

想通这一层，心底弥漫的焦急也渐渐散去，莫名的轻松感再次袭来。

“哈！”