从殷商开始的千年世家 第305节

　　这些官员很清楚寺庙的一些勾当，毕竟不少官员出身世家豪强，他们在当地也是这么干的，只不过没有这些和尚干的狠罢了。

　　看到王玄景最后裁撤一千多个和尚，只给了五十个度牒，萧瑀当即大怒道：“王内史懂佛经吗？禅定寺高僧众多，怎么才会只有五十人通过考核？”

　　“本官不懂佛经。”王玄景淡淡道。

　　“不懂佛经如何能够考核佛门高僧？”萧瑀觉得这一下抓住了王玄景的命门当即冲李世民道：“陛下，内史不懂佛经，胡乱考核，臣恳请重新找精通佛经的大臣进行考核。”

　　“陛下，内史虽然不懂佛经，但是臣精通佛经，所有的考核是臣进行的，内史并未参与。”还没等萧瑀说完，旁边的傅奕直接出列道。

　　看到出列的人是傅奕，萧瑀脸色顿时就黑了，如果说这朝堂之上他最讨厌的是谁，那非傅奕莫属。

　　当初在得知傅奕同样精通佛经的时候，萧瑀还以为傅奕和他一样崇信佛教，想要引为知己，但是只简单交流，知晓了一些他干的事情，萧瑀就直接断绝交往，并且视其为敌人，甚至恨不得傅奕去死。

　　“陛下，佛教徒乃是不忠不孝之辈，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。其不缴纳钱粮，却侵占数万良田，乃朝廷大患！”

　　“方今天下，田亩有数，若是不限制寺庙道观，只怕数十年后，朝廷赋税枯竭也！”

　　“布施一钱，希万倍之报；持斋一日，冀百日之粮，贪得无厌也！”

　　“以寺庙道观为掩护，百姓不惧朝廷法令，为非作歹，却于寺庙礼佛忏悔，以求免罪，褒姒一女，魅惑幽王一至周室沦丧，平王东迁，而今天下僧尼，数盈十万，若有僧人趁机以佛为名，迷惑百姓，其众何止万人乎？此天下霍乱之源也！”

　　听到傅奕之言，萧瑀更为愤怒，当即道：“佛，圣人也。奕为此议，非圣人者无法，请置严刑。”

　　“佛，圣人？”王玄景突然冷冷开口道：“谁给你的权利去封圣人了？”

　　“不过一番邦杂胡，安敢称圣人！问过我昊天文王同意了吗？”

　　王玄景突然间怒气勃发，须发皆张，双眼炯炯有神的瞪著萧瑀。

　　“圣人乃道德高尚，有大智慧，于天下有大功之人，或是先淮诸子，或是上古圣君，如此才能称圣人，那佛有何德何能，敢称圣人！”

　　王玄景指著萧瑀一番痛骂，萧瑀几次想要还口，都被王玄景打断。

　　周围的官员在王玄景气势逼迫下，皆不敢言语。萧瑀气急，直接以佛经要和王玄景辩论。

　　王玄景冷笑一声，然后说道：“天竺之国，如今有数百番邦，你那佛祖诞生之地尚且战乱不多，贵族醉生梦死，小民无立锥之地，连自己国家都无力治理，还言导俗训民，致治兴风，匡时救弊？”

　　“他们不过是想要让底层百姓信奉佛教，然后忍耐顺从那些人的压迫，不去反抗，以求得来生投胎富贵！而他们好肆意享受，压榨百姓罢了！”

　　王氏在西域有不少人手，自然是去过天竺的，并且和天竺发展了商贸，经常有商队前往，自然清楚天竺的情况。

　　萧瑀和他辩论佛经，王玄景根本不理，直接将佛教的发源地，天竺的情况拿了出来。

　　你不是说佛祖救苦救难，佛法无边吗？那作为佛祖的降生之地，为何还是这般鬼样子？

　　什么人间佛土，极乐世界，天竺之地，百姓崇善之类的东西，王玄景直接将他们的老底子给掀了。

　　你说佛教好，那佛教发源地的天竺自然也好。王玄景直接来了一次降维打击。根本不和你争论什么佛经中的思想，佛经中的禅机。

　　而是直接摆事实，任你口吐金莲，说的天花乱坠，天竺现在的鬼样子你如何来解释？

　　萧瑀一番辩驳，在王玄景拿出来的东西面前，根本无力抵挡，这个人更是脸色苍白如纸。

　　这样一番争论，如何会是王玄景的对手？

　　李世民在得知天竺居然是这样一幅鬼样子之后，对佛教再没有了半分敬畏之色。

　　直接下令道，让关中佛门依照王玄景的方式进行考核，同时让官员清查各地寺庙道观，所有的寺庙道观若是敢侵吞土地，全部收回，所有寺庙道观最多只能留下五百亩土地。

　　佛道弟子获得度牒之后方能免于劳役，没有度牒的佛道弟子，满十八岁之后，同样要服劳役。

　　至于说寺庙所留田产，依旧需要向朝廷缴税。

　　本来李世民想著，留给寺庙道观两三百亩土地，就让这些和尚用土地产出供养神佛，但是王玄景强烈反对。

　　王玄景直接说道，若是陛下免于佛道寺庙道观土地征税，只怕要不了多久，天下百姓、贵族世家皆要将田产逼托于寺庙道观之中，用来免税，到时候就会再次变成今天这个样子。

　　李世民听了之后，脸色微变，他虽然出身贵族，但是常年带兵打仗，知晓民间疾苦，知道若是给出了免税后，王玄景所言必然成真。

　　因此修改诏令，所有佛道寺庙道观之田，不免除税赋，同样需要缴税。

　　同时各地寺庙田产必须全部登记造册，若是敢于隐没，罪加一等。

　　王玄景接著说道：“陛下，从各地佛道寺庙道观中收缴的田亩，先不要分配给百姓。”

　　“这是为何？”李世民问道。

　　“陛下，这些田产分给百姓，也只能分给当地的百姓，或者迁徙一些百姓前往这里居住，这些百姓生活在寺庙旁边，用不了多久，那些和尚们就能够用各种方式侵占这些田产！”

　　“嗯？”李世民有些疑惑。

　　“陛下，就算将这些土地分给百姓，他们也守不住！”王玄景叹了口气道。

　　“不仅仅是寺庙，各地豪强，勋贵，世家，都会去侵占。”

　　“臣以为，将这些田产充当朝廷官田，然后租给各地百姓，田产不许买卖，每年收取少许租税即可。”

第659章 改革田制

　　天下各地门阀士族即便是碍于朝廷法令，不敢明目张胆的侵占百姓的良田，但是依旧有各种方式可以用。

　　对于这些门阀士族来说，他们掌握了大量农田，掌握了大量财富还有销售渠道，那些百姓根本无力和他们对抗。

　　以前在大干的时候，朝廷会特意限制豪强土地，并且压制了大量大乾银币用来交易，还有朝廷推行的底价制度等等，极大的约束了门阀士族豪强勋贵。

　　让百姓不至于出现粮食丰收，却谷贱伤农的事情。在青黄不接的时候，也不会出现粮食价格疯涨数倍的情况。

　　但是自从大乾崩毁之后，这套制度就已经悄无声息的消失了。即便是后来的皇帝们创建了类似的常平仓制度，能起到的作用也很有限。

　　这个时期，天下间人少地多，百姓过得还不错，但是等到几十年之后，这些问题就要大量暴露出来了。

　　“陛下，除了这个原因外，还有一个原因就是朝廷授予百姓的田产分为永业田河口分田，成年男丁授口分田八十亩，永业田二十亩。”

　　“一百亩农田足以让百姓一家六口生活下去。这其中二十亩永业田是永久授予百姓的，但是八十亩口分田是需要在六十岁后交还官府。”

　　“这个制度看上去很好，但实际上却极难推行。这其中有一个重要的问题就是百姓并不愿意将口分田还回去。”

　　李世民询问道：“这是朝廷分的田，百姓如何敢不还？”

　　“陛下，一个县城才多少官吏？需要管理多少事情？而一个县足有十余万百姓，他们怎么知道那些百姓到六十岁没有？”

　　“到时候，必然是难以监督的，而且地方官员有时候会嫌麻烦，直接将这口分田分给他们的孙子。所以基本上这些分下去的口分田是收不回来的。”唐朝推行的和隋朝的田制大同小异。

　　都是均田制度，只不过唐朝又改进了一些，王氏一族对隋朝的田制进行过大量研究，发现朝廷授予的口分田十有八九是收不回来的。

　　“看来，这的确是个大问题。”李世民眉头紧皱，他已经意识到了问题所在。

　　朝廷在县一级的力量并不强，一个县城才百十号官吏，不是朝廷不想要扩大，而是扩大了之后，需要付出的行政成本远不是一个农业国家所能够承受的起的。

　　当年王氏的方法是采用大量退役士卒来充当底层管理者，让他们掌控乡里，替代乡老制度。

　　但是这种情况也只能用一段时间，伴随著天下人口增加，百十年后就撑不住了。

　　而且这种行为是在和地方勋贵、世家、豪强来争夺空间，唐朝朝廷中勋贵世家门阀的力量很强。特别是关陇贵族集团。

　　想要推动大干的方式阻力太大。

　　“陛下，依臣之见，还是取消口分田吧，将所有的口分田划归朝廷，然后朝廷再将这口分田以低价租给百姓，如此一来，这些百姓除了农税之外，还需要支付少许佃租。”

　　“这些佃租可以作为地方官吏的收入，有了这些收入外，地方官吏自然也会对这些官田上心。”王玄景将他的解决办法讲了出来。

　　说实话，王玄景这个官田制与均田制结合的怪胎的确不错，但是这其中依旧有大量缺点。

　　最突出的一点，地方官员若是贪图钱财，对那些租种官田的百姓肆意压榨，亦或者直接倒卖，都是麻烦问题。当然这些事情就是吏治的问题了，到时候派遣巡察御史或者其他方式进行监督便是。

　　李世民并没有直接同意王玄景的建议，但是心中已经很认同了。

　　他同样清楚，若是不给底层官员一些好处，他们自然会从其他方面来捞钱。王玄景的这种做法，给了这些底层官吏好处，只要监督的严一些，更容易推行，贪腐即便有也不会有太大的影响。

　　几天之后，李世民下发了新的田亩政策，王玄景的官田制加入了其中。

　　官田制度也只有在开国初期，天下有大量闲置空地、荒地、农田的时候才能推行，一旦过了王朝初期，天下人口滋长，朝廷再想要去找大量田亩，可就不容易了。

　　而且因为朝廷限制佛道的制度也开始推行，可以预见到，在接下来的几年时间里，朝廷会从各地寺院道观中没收大量田产。

　　这些田产正好可以充当官田，甚至就连这些农田上耕种的百姓都不会受到什么影响。

　　最差最差也不过是给和尚们种田变成了给官府种田，而且佃租还要降低一些。

　　朝廷毕竟还是要脸面的，吃相不会太难看，而那些和尚可就没这个顾忌了，收取的佃租不是一般的高。

　　伴随著王玄景朝堂上的一番辩论，并且将天竺国的真实情况讲述了一遍后，朝堂之上的再没有人和王玄景顶著干了，这些人现在正一门心思的去查看天竺佛教的情况。

　　王氏提供了大量文献资料，将佛教老家的皮彻底扒了下来，原本不少信奉佛教的官员甚至出现了信仰崩溃的征兆。

　　没有了这些人的反对，朝廷限制佛道的法令推行的很顺利。从长安开始，不断向周围延伸。

　　关中的佛道寺庙一座一座的进行审查，不断有大量佛道信徒被迫还俗。

　　王玄景推测，整个关中差不多可以清退数万佛道信徒，这些佛道信徒基本上都会被重新编为民户，然后开始耕种土地。

　　现在天下初定，人少地多，增加了这么多人耕种，明年的税收只会更多。

　　除了这些僧众被清退，寺庙中被查抄出来的大量铜器、钱财也让朝廷国库充裕。

　　王玄景命人将那些佛像、铜器重新熔炼，然后与其他铜料混合后，铸造铜钱。

　　自从刘宋中期之后，天下币制就变得一片混乱，各地宗王都大肆铸造铜钱，结果就导致了市面上流通的铜钱足有数十种之多。

　　很多铜钱因为材质、铜料不足，价值难以兑换，对朝廷税收和百姓日常使用造成了很大影响，一直以来朝廷都想要铸造铜钱，只不过铜料缺乏，现在有了这么多铜器，自然是要铸造一批新钱。

第660章 改革货币

　　刘宋中期因为各地宗王作乱，天下一片混乱，各地宗王铸造了大量不足铜的铜钱和小钱。

　　到了隋朝时期，隋文帝整顿钱币，铸造了五铢钱，这些五铢钱被称为开皇五铢，制作的精美，铜料也不错，但是很多钱都被那些世家大族门阀收藏了。

　　后来杨广又瞎搞一通，因为三征辽东铸造了大量不足铜的五铢钱，导致天下钱币更为混乱了。

　　王玄景在收缴了大量铜器、铜像后，又派人在南阳、岭南运送来了大量铜料，还有朝廷收上来的大量杂钱，将这些钱按照比例和铜料混合之后，开始铸造铜币。

　　至于说银币，现在天下初定，人口不足商贸也不够繁荣，银币还不著急。

　　更何况经过几百年的时光，大乾当初铸造的大量银币现在几乎已经不在市面上流通了，都被各地勋贵、门阀世家给藏进地窖里面了。

　　想要让那些人将地窖里面的钱取出来可不容易，这片土地上有太多这样的守财奴了。

　　不过王玄景并不怎么担心，即便是这些不将银币拿出来，他也有办法，要知道这个世界上被发现的最大的银矿还在王氏手上呢。

　　朝廷完全可以用物资和王氏换取银锭来铸造银币。

　　铸造铜钱需要确定铜钱的重量，以及其币值，要不然出了问题，朝廷是要亏本的。就像五铢钱，说是五铢，但实际上重量是三铢。

　　王玄景和众人商议之后，将唐朝的铜钱改为每文重约一钱，每十文重一两，每贯也就是一千文重六斤四两。