北宋穿越指南 第271节
特别是归纳三纲八目，并给出详细理解，直接就为士子找到人生方向，这跟横渠四句有异曲同工之妙。
三纲者，明明德，亲民，止于至善。
八目者，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
全文的字数不多，很快就能看完。
曾孝端读罢全篇，再次回到三纲八目那里，身体都在轻微发抖，瞬间有了“朝闻道夕死可矣”的感触。
士子们把曾孝端团团围住，脑袋凑到一起阅读。
那种思想冲击力，是难以名状的。
特别是不治《小戴礼记》的人，他们就更加震撼。
这么说吧，朱熹的《大学章句集注》，不仅是程朱理学的纲领指导思想，也是程朱理学的宣传广告，很容易把人拉进去入伙。
张载说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
此四句令人热血沸腾，但只是口号啊，只是给出奋斗目标，没有指导读书人具体怎样执行。
三纲八目，却是执行准则，而且过程循序渐进。
朱铭所需要做的，就是夹带私货，把“道用论”扔到格物致知里面，把数学、物理、农学等杂学知识，变成读书人应该且必须掌握的知识。
就算不深入研究杂学，也该懂得方法，也要知道理论联系实际。
魏应时感慨道：“寒窗苦读十余载，懵懵懂懂不晓圣人言，今日方知晓道为何物！”
……
福建路，南剑州，沙县。
凤岗山麓，陈渊已结庐讲学一年有余。
初时没起名字，渐渐唤作凤岗书院。
朱铭的《大学章句疏义》，开春便委托递铺邮寄，一直到仲夏方才送到沙县。
幸亏陈渊极有名气，因为乡下不包邮，这玩意儿只能寄到县衙。沙县押司专门派遣衙役，把包裹送到凤岗书院来。
二十多个年轻士子，正在听陈渊讲学。
衙役莽莽撞撞闯进来：“陈官人，有物什寄到！”
士子们被打断授课，脸色都不怎么好，埋怨衙役不该此时闯入。
陈渊拆开一看，顿时欣喜，回屋取钱塞给衙役：“有劳阁下跑一趟。”
衙役得了赏钱，心情格外舒畅，点头哈腰说：“不妨事的，给陈官人送东西，咱心里欢喜得很。”
把衙役送走，陈渊开始阅读书稿。
他的感受又不一样，他是正经研习过洛学的，知道朱铭大量引用程颐思想。
但二程著作甚多，寻常门徒，很难融会贯通，更别提归纳总结，并进行详细阐述发展。
“三纲八目，格物致知，道用相成……”
陈渊整理衣襟，站直了往西北方指去，对自己的学生说：“金州之地，有人立道矣！”
沙县士子张致远问道：“请问先生，何人立道？所立何道？”
“政和五年探花朱铭，朱成功，”陈渊说道，“此人虽对外宣称是吾弟子，但我与之亦师亦友。他以二程之言，辅以道用之论，立下儒生大道。此道一出，可传万世，为天下之显学也！”
学生们震惊莫名，这话说得太大了。
陈渊把书稿递出：“且传阅之。”
二十多个学生，士子传不开，便有人照着书稿朗诵。
朗读一遍，还没完全领会，于是再朗读第二遍。
几遍之后，学生们终于明白，陈渊并没有说大话。
唐宋都有人推崇《大学》，但不成系统啊，朱铭剽窃朱熹的学术，让《大学》有经有传有注疏，从此可以单独成书。
这篇注疏横空出世，必然迅速传播，只要朝廷不强行干预，肯定越传越广，三纲八目将成为所有读书人的做人做事准则。
它太具有煽动性了，而且是对圣人之言的理解总结！
从今往后，士子就该明明德，就该亲民，就该止于至善。
从今往后，士子就该格物致知，就该诚意正心，修身齐家治国平天下。
它为读书人制定了一套标准，为读书人规划了人生目标，大家只要照着去做便能成为君子。
写这篇注疏的人，会被后世儒生奉为圣贤。
第273章 【惊动蔡京】
第273章 0268【惊动蔡京】
得益于金手指，朱铭不但记得穿越前看过的书，现在读没看过的书也能很快记住。
大学之道的三纲八目，是为了引出道用论。
而如果要造反，还得解决“忠”的问题。
朱铭每天晚上，会用一个小时阅读儒家经典，同时摘抄自己想要的内容。
儒家大量论述“忠”的书籍，一本是《论语》，一本是《左传》。
孔子的忠，有两个指向：一为忠君，二为忠人。
忠人很好理解，就是待人要忠诚。
至于忠君，孔子是有条件的，核心是“君君臣臣”。
既，君主和臣下要各守本分，“君使臣以礼，臣事君以忠”。你不以礼待我，别想我忠诚于你！
高官厚禄，就是以礼相待吗？
非也！
至少朱铭不这样理解他认为自己的高官厚禄，来自于民脂民膏。
孔子不但反对愚忠，而且反对冒死直谏。他认为君主有错误，应该像对待朋友那样进行忠告。如果君主不听，那就别再说了，不要自取其辱。
至于面对无道昏君，孔子的建议是赶紧开溜，隐居读书干啥都行。
又说，国家有道，我却贫贱，这是我的耻辱；国家无道，我却富贵，这也是我的耻辱。
所以朱铭在造反之前，必须辞官归隐，最好能提前一两年辞官。
孔子的忠君，是有优先级的。首要任务为“敬其事”、“谋其道”，也就是帮着君主治理国家。
《左传》的很多言论，反而有愚忠的味道，动辄就闹着要去死，这是背离孔子本意的。
但《左传》也有自己的标准，比如“上思利民，忠也”。
又比如，随侯说自己祭祀神灵时，牲口很肥，粮食丰盛，为啥还叫不敬神？
季梁回答：“夫民，神之主也。所以圣王先让百姓温饱，再去礼敬神灵。祭祀时牲口肥、粮食丰，是君主在向神灵展示国家强盛、百姓富裕。现在百姓都吃不饱，你特么独自丰盛有屁用。神灵知道了怎么可能赐福于伱？”
嗯，这个可以用来上疏皇帝，在辞官之前好生劝谏宋徽宗。
简直就是宋徽宗的写照啊，君主独丰，百姓穷困，还热衷于拜神。
朱铭现在已经搜集了好几部经典，把跟“忠”有关的都抄下来。他还会继续阅读摘抄，到时候写一篇《忠论》，认认真真、仔仔细细阐述忠之道。
……
《大学章句疏义》传播非常迅速，这玩意儿字数不多，半天时间就能抄写完毕。
州学里很快出现人传人现象，士子们争相传阅誊抄此书。即便暂时还没抄录的也张口闭口“修齐治平”，仿佛三纲八目已经成为时尚，你不强调这个，都不好意思说自己读过书。
李道冲派遣心腹，花了一贯钱，弄来一个手抄本。
读完之后，李道冲沉默了。
这本书肯定能迅速传播，这本书的作者也能青史留名。而自己跟朱铭作对，恐怕也会青史留名，但留下的名声恐怕不会很好。
必须禁绝此书！
朝廷又不是没禁过，第一个把《大学》单独成书的是司马光。
司马光的《大学广义》，如今市面上已经见不到了。
蔡京主持学禁，洛阳禁得最严。二程和司马光，各自把《大学》单独成书，全都被官吏没收得干干净净。
读过《大学广义》的儒生，差不多都已老死，如今还活着的没剩几个。
当然，不禁司马光那本书也无所谓，因为《大学广义》的注解太繁琐，颠来倒去的阐述大道理。
而且越解释越荒谬，比如“格物”，司马光解为“抵御外物”。“格物致知”到了司马光那里就是“能扞御外物然后能知至道矣”。
他似乎把“格”理解为格挡扞的字面意思是手提盾牌，扞御就是手持盾牌格挡抵御。
物有什么错？
你抵御别人干嘛？
李道冲已惊出一身冷汗，大呼道：“拿笔墨来！”
这玩意儿不禁不行，李道冲甚至都不想着捞钱了，他得为自己的身后名考虑。
依附奸党做贪官，像他这种小角色，顶多被人骂几十年。一旦《大学章句疏义》流行，他就要背负千载骂名！
李道冲在给蔡攸的信中，甚至说如果此书不禁，他立即就辞官不干了。
反正钱财已经捞足！
……
张根虽然去听了朱铭讲学，但没有太当回事儿。
多日之后，他才看到《大学章句疏义》一书，读罢与李道冲同样沉默无语。
他所治兼经并非《礼记》，因此对《大学》研究不深。
现在读到有经有传有注的终极版，仿佛被人直击灵魂，发现诸多道理都能解释得通。
“怎看书看傻了？一直坐着不说话。”黄氏笑问。
张根把书递过去：“女儿的妆奁，改为一万贯吧。取个整数，万贯之资嫁女，今后也是一桩美谈。”