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大秦:我!无双皇子,镇守长城十八年 第413节

嬴长缨支持的性本善论,似乎更符合华夏大地的国情。

准确的说,更符合统治者的需求。

外法内儒!

这似乎是最好的选择。

实际上,先秦时期的正统儒学,是真正利国利民的学说。

后世人们为什么05讨厌儒学?

甚至说,孔家店为什么会被后人打倒?

但为了什么道理呢?

后来才发现,实在打得很冤枉。

因为这个店,本来是孔孟两个老板开的股份有限公司,下面还加上一些伙计曾子、子思等等,两位老板卖的东西也是童叟无欺,货真价实。

可是几千年来,被后人掺了无数的水分,早就变质了。

还有一些则是别有用心之人,利用儒学谋取政治利益,恶意误读。

其中以宋儒的理学家为甚!

重重抹黑下来,整个光辉的儒学思想就被蒙上一层非常厚重的阴影,因此后人憎恶儒家思想。

从某种意义上来说,程朱理学是邪说,流毒千古,甚至不配称作是儒学。

“存天理,灭人欲”……

“饿死事小,失节事大”……等等思想言论害人不浅。

最关键的是,他们是打着儒学的名号,实际却是邪说,是对正统儒学的亵渎。

这些后世畸形的儒学,早已和先秦时期的正统儒学背道而驰。

所以,嬴政虽然反感一些儒生的所作所为,但对于儒家学说,却从没批判过什么。

嬴长缨也是认为,正统的儒学,仁义礼智信的框架,其实最适合如今的民间启蒙。

但也不是一味要求提高人们的道德水准。

而是在强调道德建设的基础上,法制建设也要同步进行。

也就是外法内儒的最终解释。

此刻大殿中的群臣,包括嬴政,都没有嬴长缨想得这般深远。

他们想得更多的还是朝堂上的派系之争。

就在众人还处于嬴长缨锋利的言语,苦苦思索对策时,张苍站了出来。

他才思敏捷,虽然也是震撼于嬴长缨的犀利言辞,但他显然没有被吓住。

清了清嗓子,张苍看向嬴长缨正色道:“公子所言,固然极有道理,但臣还有一事不解,请公子解惑……”

此言一出,旁边的蒙毅顿时凝眉喝道。

“大胆!公子面前,哪有你说话的份!如今让你进殿旁听已是尊宠,还敢口出狂言!”

嬴长缨摆了摆手,打断了他,淡淡道:“无妨,本公子也想听听张卿有何高见……”

蒙毅狠狠的瞪了张苍一眼,这才作罢。

张苍初生牛犊,丝毫不惧嬴长缨的气势,反而抬头挺胸,颇有信心的道。

“公子提出的性善论,在苍看来,实则漏洞颇多。苍以为,世上有性善者,也有性不善者。是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜,以纣为兄之子且以为君而有微子启、王子比干。”

此言一出,王绾等人顿时目光大亮,抚须点头,显然是极为满意。

张苍这番话引经据典,更让人信服。

他的意思是,上古虽然有尧这样善良的人做天子,却有像舜的异母弟这样不善良的臣民;

虽然有瞽瞍(舜的父亲)这样不善良的父亲,却有舜这样善良的儿子;

虽然有殷纣王这样不善良的侄儿,并且做了天子,却也有微子启、王子比干这样的善良贤臣。

如此鲜明的例子摆在眼前,嬴长缨如何反驳?

就连刚刚信心满满的蒙毅等人,也是眉头高高皱起,看向张苍的目光更为厌恶。

此子,甚是可恶!

嬴长缨却是不以为意,晒然一笑道:“不知诸位可听过一句话,‘乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也’。”

“本公子看来,人们天生的质性来看是可以成为善的,这就是我所说的人性善;有些人成为不善,不能归咎于他的本性。”

“张卿方才举了舜帝和帝辛的例子,实043则不妥。本公子以为的“人性皆善”,是指人人都有善端。譬如,人人都有一双可以成为能工巧匠的双手,但不等于人人都会是能工巧匠,这其中还包括后天学习影响等诸多因素。人性皆善也是一样,人人皆有成为舜帝这样的圣贤,是说人人都有成为圣贤的先天善端,但要想真正成为舜帝那样圣德的人还需要很多后天的条件。”

“人心本善,但并不是有些人想象的那样“每个人都有觉悟”,更不可能“满街都是圣人”。

张苍的话里其实有很明显的逻辑错误,他的举例其实是一种另类的偷换概念。

不符合“人心皆有”的人性标准,算是以偏概全。

听到嬴长缨的话,张苍满是信心的脸上也不由的渗出汗渍,他没想到嬴长缨这么快就能想到反驳的理由。

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