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从白蛇开始,我有模拟器 第175节

这河里是有很多的落叶,终究不是完全相同的落在了河中。

落在在水中,有的会被河里的鱼吃了下去,有的会在岸边搁浅,结局也不尽相同。

随波逐流是一种状态,随心所欲也一种状态,两者没有绝对的对立。

从树木到飞鸟,他们也许不需要随心所欲,但一定需要随波逐流。

如果没有随波逐流的话,就没有他们生命基本的绽放。

随心所欲不是一种选择,而是一种结果和认知?

伏海对这个答案似懂非懂。

于是乎,他打算把问题再问明白一点点。

“我曾听汝说七十而随心所欲,不知这如何解?”

“弟子且可为官建言,汝必知其关窍,为何不做变通?”

伏海见过孔子的日常,能感受到那一种矛盾的存在。

他很难把这种矛盾和随心所欲联系起来。

在他的心中,随心所欲不能和无法无天联系在一起,两者有些共同的地方。

那就是受到的阻碍会非常的小。

但孔子不是这样的。

让伏海感觉到,叶子明明知道会枯黄,会有风,却仍然选择了成长悲壮感。

就如同孔子行走了这么多的国家。

他觉得孔子在出发的时候,就对这么些国家有了解。

难道他真的不知道自己会被拒绝吗?

明明不知道不可为却为之,处处是束缚和局限,就好抽象一个人在带着镣铐跳舞。

这样真的能随心所欲吗?

“我曾经看见了一条大道,而在这条路上有一座山拦住了,我花了一生的时间,去试图把这座山搬掉,你问我为什么不绕开这座山?”

“我有很多的弟子,他们看见我在搬这座山的石头,觉得很钦佩,就参与进来了。”

“为此,他们也看见了这座山,我的弟子们在看见这座山的,有选择绕开的,有选择去叫人的,有选择跟在我后面叫人的。”

“有了他们的存在,不说这一座山会被搬走,但所有人都知道,有这么一条道被山拦住了,总有人会和我一样,试着把山搬走。”

“如果我不试图去搬这座山,以后就很难看着和我同样走这条路的人出现。”

“就好像你说的随波逐流,先要有波,先要有流,我愿意做那波流,我既然做了那波流,那我是不是随心所欲?”

孔子在话语结束后,还不由的形成了一个悖论。

伏海在听完这么一番话后,也有些怔住。

他心中已经有了一个感觉,随心所欲并不是真真正正的你想要做什么就做什么。

也不是说把整个世界都看透了,才能做下去的结果。

随心所欲就是能看清自己所在的位置,能看见自己远处的一个点,你知道要怎么过去。

哪怕这中间有什么阻碍,你有什么阻碍,依旧不畏惧。

就好像你想跳舞,哪怕戴着镣铐跳舞都是在随心所欲。

哪怕你全身不能动,有一阵风吹动了你的头发,你依旧是随心所欲的。

当然,

孔子对自己要走的路很清楚,“仁”、“礼”、“美”、“善”是他行走的准内,部,发,书/群:9'8"0'2,0"58,5:6则。

伏海自觉自己做不到这些。

哪怕唯一的善良,都不敢太保证。

未见四宇,未曾随心所欲。

难道自己还要走什么寻心过程吗?

可是他终究不是孔子,不可能和孔子走上一样的道路。

伏海没有继续纠结这个问题,而是打算把这个问题继续问下去,好给自己继续提供点思路。

他终究还没有想清楚,他的底线是什么,或者坚持哪一个字。

“我见过了不少人,有小孩,有中年,有老人,不知如何判断他们在求道。”

“有些人生来就愚昧,无论如何都无法教导,如何让他们求道?”

“又或者说,这条道是很好,但却逐渐有人被裹挟着过来了,被迫当奴隶,这道还是原来的道吗?”

伏海问这个问题,是对孔子回答的延续。

孔子说他在求道,也想让更多的人求道。

在前世,他知道互联网上都成吵成一团,这些说话的人,不仅要考虑他们的脑子,也要考虑他们的屁股。

只要没有统一在一起,就可能出现矛盾。

只要试图统一在一起,那就会变成随波逐流。

你说你开了大道,但这条大道却逐渐束缚了更多的人过来。

这样说是有依据的。

在前世,了解历史的人都知道,儒道在开始成为了统治者的工具后,又逐渐成了封建礼教。

整个问题有三层,都是应对集体的情况。

孔子所做的事情,就是针对整个社会中的人。

第一个是针对生老病死的规律,本质上就是在替换,总有人会自身的年龄和角度,无法接受一些事实。

第二个则是针对底层或者是弱者,这种人才是社会的大多数,处理有些难度。

第三个假设大道中的不仅挖开,还进行了变道的情况。

什么东西都会变,会在时光中发生变化。

哪怕这条道想得再好,总扛不住人是在变的。

孔子脸上露出了思索的神色。

他听懂了伏海的问题。

在刚才问题上,伏海在问他,也是在问他的一生。

开始问他有没有觉得自己随波逐流。

第二次再次深入问他如何随心所欲。

现在相当于伏海带入了一个新的角度,他就是那个求道的人。

刚才他是讲述者,现在则是引路人。

问题可以说是从点到面。

更是从理论到实际,从一个人到所有的人。

孔子没有迟疑太久,就开口回答道:“庄稼的生长有快慢的区别,树木的成长也不同年岁的区别,这需要有教无类。”

“不过,我从来没有主动求别人走我这条路,我只是衔自己走,如果有人跟着我走,我心里是喜悦的。”

“在我行走诸国的过程中,曾经遇到小孩比我聪慧,看见老人骂我愚昧,他们都是我师,我难道对我师还有怨言吗?”

“这路有千万条,我孔丘哪里能让所有人都走我这条道路呢,只走其他道路的人,不害人、不害己都是可为我道之友。”

“人有善恶,不可处之则不处,若两者有间隙,亦可为敌为寇。”

“若我道框人进入,使人随波逐流,我也没有多大的办法,只能希望有人能重新行道,以新路开旧路。”

“我只是希望我能成为那种入地里的一颗果树种子,结果发芽然后长出更多的幼苗,直到让所有经过我这条路的人都能充饥。”

孔子用平淡的语气说道。

此时,在伏海的眼中,孔子好像成为了那移动山川的愚公。

这个传说还没有出现,但孔子就是这么一个人。

从始至终,孔子这个愚公都没有人帮助他移山,而是用自身打动了一群人,一群人自发地移开了这么一座山。

“谢圣言!”

伏海直接作辑行弟子礼,算是感谢孔子的教诲。

就年龄来说,他其实还是小于孔子的。

就知识层面来说,他前世乃至现在都受到了一点启发,一个弟子礼还是必要的。

在他行礼后,孔子体内就有一抹紫气飞了出来,进入了他的身体。

就好像当初麒麟倒地的时候,就有一抹紫气进入了他的身体,现在又有了一抹。

问题问到这里就差不多。

在观察了孔子一年的日常后,伏海对孔子所追求的四点美德还是很熟悉了。

这不是他想要追求的。

所以没有很大的启发。

反倒是现在的一问一答当中,他亲自感受到了孔子对于自己的看法,对集体的看法,心中有了收获。

人是先要了解自己,然后才能进一步的了解别人。

从孔子这里看,孔子是一个很了解自己的人,教导弟子方面不说千秋万代以后如何,至少几代内不会出现问题。

有孔子的存在,儒家以后会兴盛就是一件很正常的事情。

相比于其他的贵族,孔子是一个行走在普通民众中的人,很多言论也贴近了民众。

从群众走出来的孔子,会被群众所选择,是理所当然的。

“非圣言,庶人言。”

孔子在伏海说话后,却摇了摇头。

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