Z世代艺术家 第332节

　　“你这搞得也太玄了！”

　　“就是，好好的功夫片，到最后忽然神神鬼鬼的，扯淡么不是？！”

　　定是定下来了，但是想让谋子好好拍，发挥出最大的功力，还是得在理念层面让他认同。

　　于是方星河只好耐心点拨他。

　　“拍商业电影，最重要的是什么？”

　　“好看呗！”

　　“那怎么才能让观众觉得好看？”

　　“额……”

　　眼见这帮人想不清楚，方星河也不卖关子，直接揭晓答案。

　　“画面精美，武打精彩，情节曲折，这些统统都是表象。

　　商业电影追求的是票房，归根结底，要让最大范围的观众得到情绪上的满足。

　　但中西文化截然不同，甚至，中日韩三国的文化都不相同。

　　我们的电影将会面向全世界，如何才能够让所有不同文化背景下的观众都能接受，甚至感到满足？

　　必须得取一个思想内核上的最大公约数。”

　　谋子、编剧团队、卫萍、李莲杰，所有创作团队都陷入了沉思。

　　巩俐对剧情没那么大执念，笑着打圆场：“小方，公约数是数学上的概念吧？怎么理解？”

　　“我简单给你们打个比方。”

　　方星河知道他们脑子僵，尽力解释。

　　“比如曲高和寡的文艺片和下里巴人的烂俗喜剧，这俩东西都不适合跨文化、跨国家上映。

　　前者有深度，但是对观众理解能力共情能力的要求太高。

　　后者暗藏文化壁垒，只在固定地域里生效。

　　真正能够触动全人类的情感内核是什么？

　　排在第一的是爱情，其次是亲情，个人奋斗都得靠后站——有些国家歌颂个人奋斗，有些国家的环境不认可个人奋斗，这就是文化差别。

　　《英雄》是一部基于真实历史背景而生的古装功夫大片，我们没法拿爱情作为核心情感，只能卖古装功夫，但这卖点太薄弱，只是表象，还应该有一个升华主题的内核。

　　无名代表信，韩太子代表义，这两点，西方观众能不能理解，并且受到一定触动？

　　是可以的。

　　西方有骑士精神，别管他们现在还遵不遵守，最起码可以get到。

　　言而有信对应着诚实，舍生取义对应着牺牲，我们强化无名和韩太子的个人特征，这能够让西方观众相信人物动机。

　　作为最终的高潮点，秦王不能弱，也不能虚，必须得把最后一场戏给撑起来。

　　可问题是，他不能武艺高强，他的武功高了，再跟无名乒乒乓乓的打一场，戏眼就歪了，恢弘厚重的历史好像变成了黑社会械斗，那时我们传达的是一种什么样的精神？

　　强者为王？还是王者至强？

　　秦始皇可以勇，但他不能是个武功高手，历史可以模糊，不能戏谑。

　　你把秦始皇刻画成天下第一高手，看似是拔高，实则是降低了始皇帝的格调，王哥的想法太胡闹了。”

　　副编剧王彬老脸一红，有点不服气，又有些委屈。

　　方星河没理他，继续陈述。

　　“所以张导的整体思路是对的，始皇帝不能正面打败无名，但他又不能死，折中之下，你选择让他用语言和大义打消无名的杀意。

　　这是一个没有办法的办法。

　　但问题是，你这么搞，国人肯定不认，外国人也会一头雾水。

　　千辛万苦，付出了那么大的代价才得到这样一个机会，聊几句就虎头蛇尾的结束了？

　　这爽吗？

　　情绪一路推进，到这里非但没有发泄出来，反而深深跌落，这一点都不爽。

　　国人知道荆轲刺秦王的故事——荆轲图穷匕见，秦王反应机敏，断袖绕柱奔逃，夏无且以药囊砸向荆轲，秦王终于拔出剑，反斩荆轲一腿。

　　按您的想法拍，既侮辱了荆轲的信，也羞辱了始皇的勇。

　　外国人不知道故事背景，也理解不了无名放弃刺杀的文化核心——以我对美国人的了解，他们肯定骂娘。

　　不杀、止战、天下……从嘴里说出这些东西来，太高，太虚，也太撕裂了。

　　叙事逻辑与角色动机在这里断掉了，无名的个人魅力忽然崩塌，飞雪赵后和韩太子的牺牲变得毫无意义，秦王这个人物彻底脸谱化，毫无大BOSS的压迫感。

　　结果会是怎么样的，您想过吗？

　　东方文化背景下的观众，必然对剧情不满。

　　而西方观众，必然对人物产生质疑。

　　到时候，再好的宣发，也挽救不了人物剧情的全线崩塌，不够爽的商业电影，凭什么拿到高票房？”

　　李莲杰插口：“依你的意思，无名必须将刺杀执行到底？”

　　方星河点头，斩钉截铁道：“以无名之信，必须冒九死而竭力！”

　　顿了顿，他又道：“从男主角的人物动机出发，剑出无悔，慷慨赴死，将悲壮氛围渲染到极限，以此完整人物弧光，这是唯一能够立住无名，让他从暗杀者升华为英雄的方案。”

　　“理是这么个理，可是……”

　　老冯小声嘀咕着：“那也不能搞出一个玉玺救驾啊，这也太玄乎了……难不成西方观众会认这个？”

　　“当然！”

　　方星河挑眉轻笑，信心满满。

　　“您还别小瞧这种玄乎，天命所归，正是能够让西方人理解并相信的唯一解。”

　　“啊？”大家一起大眼瞪小眼，“真的假的啊？”

　　“亚瑟王拔石中剑，查理曼大帝与圣剑咎瓦尤斯，只有最完美的骑士加拉哈德才能与圣杯合一……”

　　方哥张口就来，举了好多西方神话做例。

　　“西方人最相信天命那套东西，圣剑有灵，择主而鸣，坚不可摧，自动护主，持之可斩魔龙……

　　在西方人的认知中，天命通常由神、上帝、命运或超自然力量赋予或认证，其神圣性来源高高在上。

　　然后，天命往往具备一个核心象征物，剑、圣杯、神像、圣物，或者是神谕、预言。

　　总之，英雄既承天命，那么必有证明。

　　再之后是身份认证，获得象征物或通过试炼是主角获得其命中注定的身份的关键仪式。

　　我希望张导补拍始皇帝泰山封禅，也是强化这种天命象征的关键场面。

　　再往下的要素，就是天命者的使命与责任，西方文化里对这一点非常看重。

　　这恰恰对应着秦王建立大一统帝国，让文明永续的伟愿。

　　西方文明没有过大一统，所以不理解大一统本身的意义，但是经过这种天命转化，他们就能够认可秦王作为天命者的责任，让秦始皇的形象更加立体、更加丰富、更加具备神秘色彩。

　　最后的最后，便是宿命论。

　　天命不可违，英雄多悲壮，西方人不用你去讲，他们自己就能预判。

　　无名的死，将会变得顺理成章，充满悲壮意义和宿命色彩。

　　而秦王发动战争的暴虐，在他们心中也会具备天命的合法性，使得这个人物从暴君，转变为英雄——一个不同立场的英雄。”

　　在场众人听得目瞪口呆，抓耳挠腮。

　　一方面不太敢信，一方面又深受触动。

　　不怪他们菜，而是时代使然。

　　在这个历史节点上，西方文明高高在上，国人匍匐仰望，既不知高下，也不晓因何。

　　方星河的阐述，实在太大胆，也太新鲜。

　　振聋发聩有之，难以置信更多。

　　老谋子实在忍不住，掏心掏肺的与方星河探讨。

　　“我的思路，是要将中国传统侠义精神，进行一次深刻解读与重构。

　　将传统侠客从‘以武犯禁’的个体反抗者，提升为心系天下苍生、为宏大秩序牺牲自我的悲剧英雄。

　　其核心冲突在于秦王以‘止战’与‘天下’大义征服无名，使其认同统一是结束战乱的唯一途径，并甘愿牺牲个人生命成全此业。

　　这也是悲剧，还是更高级别的牺牲，你为何笃定西方人宁肯接受天命，也不愿意赞美和平？”

　　这是谋子第一次开诚布公谈他的思路。

　　额，只能形容为……很傻很天真。

　　其实方星河知道自己叫不醒他，谋子是个轴人，对电影以外的世界知之太少。

　　但《英雄》不能由他胡闹，这可是方星河的第一部电影，挂名出品人、副导演、动作指导、男二号，又赌上了中国大片的内地自制之路，必须得镇压大黄二黑。

　　方星河必须，也只能摧毁谋子的天真幻想。

　　“第一，西方没有‘天下’价值观。

　　这东西是中国传统政治哲学中一个极其宏大和抽象的概念，它超越了国家、民族，指向一种更加普世的秩序和安宁。

　　西方人信奉的是什么？

　　个人英雄主义。

　　个人价值至上。

　　咱们中国人集体主义至上、牺牲小我成就大我的价值观，与西方个人主义的核心价值观存在根本冲突。

　　第二，西方没有‘统一’价值观。

　　欧洲历史是一部分裂的历史，几百小国，各过各的；城邦独立，种族优先。

　　西方的集体，是以种族和血脉划分的。

　　这种以军事征服、杀戮和高压统治进行的统一大业，在我们中国人看来是必要的，但在西方人眼里，不具备任何正当性。