家父李世民，请陛下称太子 第244节

　　看到的是太子高坐御座上，下面则有六个画师，正在给太子作画。

　　这里面，还有那位罗马公主。

　　看到这样的情况，张阿难也不好打扰，只能是先等候着。

　　李承乾怎么突然要给自己画肖像了。

　　这就是邸报的第二步了。

　　在邸报上，印上自己的肖像，让所有看到邸报的人，都能知道，太子长得是什么样子。

　　这样做的目的，就是搞个人崇拜了。

　　什么是个人崇拜。

　　后世法国拿破仑皇帝，反法联盟的压力下退位，被流放到意大利的厄尔巴岛。

　　逃离厄尔巴岛后，回到法国的他只有七百人，遭遇路易十八的第五军团镇压。

　　拿破仑来到两军阵前，下马摘帽后，向对面咆哮道：‘士兵们，向我开枪，向你们的皇帝开枪。’

　　而后全军士兵阵前叛变，归降拿破仑。

　　出发的时候七百人，当他回到巴黎的时候，已拥有14万正规军和20万志愿军。

　　除此之外，还有希特勒。

　　李承乾希望达到什么程度？

　　他要的是，当他的身边，没有任何一个卫士。

　　当他瘸着腿，走在长安的街道上，走在大唐的任何一个城市。

　　不需要太子教令，不需要皇权威慑。

　　只需要登高一呼。

　　莫不云从响应。

　　当他瘸着腿，走到任何一个军队面前。

　　不需要兵部调令，不需要虎符。

　　只需要一声令下。

　　所有的将士都会听从他的命令。

　　这就是李承乾想要的。

　　让整个大唐，为他狂热。

　　要让着大唐天下，都认得他，记得他，追随他。

　　所以肖像的传播，就很重要了。

　　在张阿难来到这里之前，其实已经画了不少了，但都不能让李承乾满意。

　　这肖像画是要进行微雕的，就像是印章那样进行微雕。

　　更注重是对面相的复刻，要让看过肖像的人，再看到他的时候，一眼就能认出来，这就是太子。

　　所以对于相貌上，一定要细致严谨，并且把那份气质也展现出来。

　　大唐的绘画注重意境，但在写实上，也是能行的。

　　这些画师就是擅长写实人物画。

　　不多时，画像就完工了。

　　这时张阿难才过来给太子说陛下的想法。

　　听到二凤也要开造纸印刷厂，李承乾有些失笑。

　　“父皇开纸坊，是为了大唐天下学子考虑，孤当然是支持的。”

　　听到太子这么说，张阿难也松了口气。

　　“臣先告退。”

　　他要回禀陛下，太子的想法。

　　李承乾则拿起几个画师的画作看了起来。

　　一番对比之下，还是狄奥多西的最让他满意。

　　这跟拜占庭帝国现在的绘画理念有很大的关系。

　　宗教是拜占庭绘画的核心主题与精神内涵。

　　绘画作品大多取材于《圣经》，旨在宣扬基督教教义、表现基督和圣徒的形象及事迹等，以增强人们对基督教的信仰和理解。

　　比如描绘耶稣的诞生、受难、复活等场景，以及圣徒们的修行、传道等经历，都是常见的绘画题材。

　　受到这样环境的影响，狄奥多西画出的太子像，姿态端庄，面部表情严肃而庄重，眼神专注且带有神圣的光芒。

　　跟其他的画像放在一起，这种对比就更加清晰了。

　　“好，就是这幅了。”

　　“还是你画的让孤最为满意。”

　　李承乾笑着说道。

　　听到太子赞赏，狄奥多西笑得很是开心。

　　接下来，就是交给少府监的大师级工匠进行雕刻了。

　　第二版的邸报上，将会进行留空，所有的邸报，都会印上太子像。

第180章 吐蕃已有取死之道

　　竹纸的制造工艺，李承乾很早就已经公开了。

　　现在长安大部分的造纸作坊，基本上都是以竹纸为材料。

　　之所以是大部分，因为工艺的传播，并不是个简单的事情。

　　不是说大家知道了这个方法，一下子就能全部拿来直接用。

　　虽然知晓了工艺流程，但真正造出好的竹纸，还需要熟练的工匠。

　　包括对竹子的各种加工程序，稍有差池，造出来的纸张就脆了，一碰就碎。

　　李承乾自然不存在说，还要让自己东宫里的纸匠去给其他作坊免费指导。

　　而即便是摸索出了方法的纸匠，也不会轻易的把自己的心得去告诉别人。

　　同样是造纸，不同的工匠造出来的纸张，质量也是参差不齐。

　　况且现在大多数造纸匠，都还是遵循传统的生产模式，而不是东宫这样的模块化生产。

　　譬如雕版印刷，民间都已经出现很久了，用的人不少，可从来没有成建制。

　　模块化，工厂化，才是生产力飙升的最大优势。

　　不对其有深刻的了解，是很难说复刻如今东宫的现状的。

　　二凤显然没有要派人来东宫学习的意思。

　　李承乾自然也没有义务去告知。

　　传统的生产方式也是能赚钱的，就是效率慢了一点而已。

　　——

　　贞观十七年，五月初八。

　　大唐派出前往天竺的使团队伍，终于是抵达了吐蕃的国度逻些，也就是后世的拉萨。

　　使团的成员并不多，大概七十多人。

　　除了大唐的使团成员外，还有天竺的使臣。

　　跟历史上王玄策第一次出使不同，这次他是正使，而李义表为副使。

　　严格来说，李义表是官朝散大夫，行卫尉寺丞、上护军，要比王玄策品级更高。

　　但这次王玄策是奉太子教令，所以情况有所不同。

　　从长安出发前往天竺，有两条路。

　　一条是西域的丝绸之路。

　　从长安出发后，经河西走廊，穿越西域然后南下到达天竺。

　　这是较为成熟的一条对外通道，沿途有较为完善的驿站和补给点，商贸活动也较为频繁。

　　玄奘法师就是走这条路，偷渡前往天竺。

　　但因为李承乾的缘故，使团只能先行抵达吐蕃，然后才前往西域。

　　他们并不知道，有一条穿越喜马拉雅山的捷径，即唐蕃古道和蕃尼古道。

　　唐蕃古道是唐朝时期连接中原和吐蕃的重要通道，从长安出发，经过青海等地到达吐蕃。

　　蕃尼古道则是连接吐蕃和尼泊尔的道路，从吐蕃继续南下，经过尼泊尔后进入天竺。

　　大唐使团的到来，让松赞干布很是重视。

　　现在正值大唐跟吐蕃的亲密期。

　　松赞干布早些年，派吞弥桑布扎等去往印度学习文字学，创制属于吐蕃的文字。

　　与唐朝建立联系后，就积极向唐朝学习先进的文化和技术。

　　在吐蕃崛起之前，青藏高原上分布着众多的小邦国和部落。

　　这些小邦国各自为政，没有一个统一的强大国家政权。

　　所以吐蕃王朝，实际上是这片土地上所诞生的第一个王朝。

　　也因此在文化底蕴各方面，都显得非常薄弱。

　　不过吐蕃的统治者，也算是比较励精图治的了，让现在的吐蕃日益强大。

　　“欢迎远道而来的大唐使者。”