新时代艺术家 第817节

　　怪怪的！

　　这些话在他坟头说，好像比今天的会场上更恰当吧？

　　其他人也都是神情各异，不知道沈三通喉咙里卖的什么药。

　　沈三通自顾自继续说，交流吧，大家碰撞思维，本来就是商业互吹：“今天中国电影市场逐步稳居全球第二，不应忘记《英雄》在寒夜里点燃的那把火。”

　　“就像高铁发展要感谢先锋号实验列车，电影产业化同样需要先行者试错。”

　　“我们在银幕上欣赏《精绝古城》的刺激探险，不能放下碗骂娘！更不能忘记当年顶着骂名架设产业阶梯的前辈！”

　　“向张一谋导演，和老一辈电影人致以崇高的敬意！”

　　“改开之后的电影历史，张一谋导演必然要占据一半的篇章，张导是我们这些晚辈的好前辈，是我们的好老师。”

　　别说张一谋了，在场所有人都心惊不已。

　　此时此刻，以沈三通的地位，说这话很让人意外！

　　他没必要去捧张一谋。

　　这他妈都不是商业互吹，可谓是拍马屁。

　　特别是张一谋的电影作品受到舆论审视的敏感时候，《金陵十三钗》开了个头，以往张一谋的作品也被审视，包括《红高粱》。

　　沈三通现在说这个话，传出去，一下能把张一谋从舆论漩涡里摘出去。

　　在电影领域，在影迷心里，在文化领域，作为三通娱乐缔造者的沈三通，作为电影文化事业繁荣重要推动者的沈三通，就是有这样的影响力。

　　当然了，也有人神色古怪。

　　沈三通说的话，几乎是在盖棺定论。

　　与其说是夸赞，听着更像是张一谋百年之后的追悼词。

　　张一谋不只是心惊，心都凉了。

　　他还有继续干下去的打算呢，沈三通这番话，看似夸奖，有点反串，甚至有点大庭广众苦活丧的味道。

　　有领导缓颊道：“张导对于中国电影贡献确实突出，以后还要继续贡献力量。”

　　潜台词是提醒沈三通，张一谋还活着呢，你可别把人当死人。

　　张一谋感激的看了领导一眼，他想多干几年呢，哀求的看向沈三通：“不敢当不敢当，我还有很多做的不足的地方，沈导才是真正为中国电影做贡献。”

　　其他人都等着下文呢。

　　众所周知，前面的夸奖不算什么，往往“但是”才是真话。

　　沈三通前面夸的狠，“但是”后面的话只会更狠。

　　至于新年茶话会，要照顾场合，沈三通是在乎的人吗？

　　出乎在场人的预料，沈三通没有“但是”，纯夸。

　　沈三通夸的这些确实是张一谋的贡献，而且也没夸张。

　　不仅不夸张，还没算上执导奥运会开幕式。

　　张一谋是两个时代的弄潮儿，艺术电影时代和商业电影前期，都是电影领域的主角。

　　后世还斩出了第二世，重新走出来了一条路。

　　争议大是大，但是这股折腾劲，事业心，比很多年轻人还要强。

　　春晚弄了个机器人秧歌，这种又土又潮，看似平平无奇，实际思及极恐的节目，说明张一谋还在探索。

　　前世，论文化领域的影响力，张一谋绝对是天花板。

　　茶话会结束之后，沈三通对张一谋几乎“吹嘘拍马”般的评价，不胫而走。

　　社交媒体上传开了。

　　震碎不少人的三观！

　　不是，你沈三通在《金陵十三钗》上，没少炮轰张一谋啊，怎么现在一百八十度大转弯了？

　　有人浑水摸鱼，在里面反串，鼓吹沈三通“背叛”“被诏安”。

　　1月3日。

　　沈三通转发三通娱乐官微晒出的12年成绩单，评价道：“回望02年的电影市场，当年总收入是9亿，张导的一部《英雄》2.48亿，四分之一还多，十年后电影市场份额增加了42.6倍。”

　　“三通娱乐是在电影局、中影遮风挡雨之下，冯导贺岁片，以及张导商业片尝试的基础上，进一步发展才有了今天的成绩。”

　　“历史已经注定，我们不能因为现在，去否定前辈过去的付出。那是历史虚无主义。”

　　“与其说三通娱乐成功，不如说社会发展成功，现实精彩，文化源远流长。三通娱乐的成功，是因为讲好了观众喜欢的故事。”

　　“三通娱乐的成绩，离不开中国电影市场的自主发展，独立自主。”

　　沈三通还是在夸，一改之前尖锐的态度。

　　观众为三通娱乐成绩欢呼，电影圈和娱乐圈感觉到了寒意。

　　很明显沈三通绝对另有目的，只是目的不是张一谋，恐怕也不是国内导演。

　　有些人从“自主发展”察觉到了一些什么。

　　在好莱坞跑奖的李铵，更是连夜乘飞机跨越大洋，他已经感觉到了刺骨锋芒。

　　沈三通如此乖戾嚣张性格的人，念起了“团结经”，必然是为了挥舞重锤。

　　现实，也如李铵所想。

　　当某些人解构同志、小姐的时候，他们也应该做好自己被解构的准备。

第648章 解构

　　前世《少年派》以视觉奇观与哲学叙事吸引观众，通过一场海上生存奇迹，探讨了信仰、人性与真相的复杂关系。

　　以双层叙事结构展开，表面是奇幻冒险故事，内核则是对人类生存本质的哲学追问。

　　印度少年派成长于一个动物园家庭，同时信仰印度教、基督教与伊斯兰教，形成对世界多元化的理解。

　　因印度政局动荡，全家决定移民加拿大，携带动物乘货船远航。

　　货船遭遇暴风雨沉没，派与斑马、鬣狗、猩猩和孟加拉虎理查德·帕克登上救生艇，成为唯一幸存者。

　　动物间爆发厮杀，最终仅剩派与老虎共存。

　　派通过驯虎、捕鱼、收集淡水，在太平洋漂流227天。

　　途中经历奇幻场景，荧光水母海、飞鱼群袭击、鲸鱼跃出夜幕、食人岛等。

　　双重结局。

　　奇幻版。

　　派最终漂流至墨西哥海岸，老虎头也不回地消失在丛林。

　　现实版。

　　日本调查员质疑故事真实性，派暗示真相是斑马是断腿水手，鬣狗是凶狠厨师，猩猩是派的母亲，老虎是派内心的兽性。

　　船上真实发生的是人吃人的血腥残杀，派为逃避创伤记忆，虚构了动物版本的故事。

　　前世关于《少年派》，观众大多是“接受者”层次，下意识接受这套叙事，给出很多哲学解释。

　　以“当理性无法解释苦难，人需要故事”来赋予电影意义，拔高立意。

　　故事的本质是选择，而人类需要虚构来承载无法直面的真相。

　　从影片里解读出很多的象征意义。

　　老虎代表人的原始兽性、求生本能，也是派投射的恐惧对象与生存伙伴。

　　食人岛，表面是天堂，实为吞噬生命的陷阱，隐喻麻木的平静比绝望更危险。

　　荧光海洋，超现实的美景反衬绝境的孤独，暗示自然对人类苦难的漠然。

　　笔记本沉没，派丢失记录科学的笔记本，象征理性在生存面前失效，唯有信仰与故事能续命。

　　还有不可知论，存在主义困境，后现代叙事等等。

　　《少年派》成为了李铵用视觉诗学构建的灵魂寓言。

　　通过老虎与少年的共生、现实与虚构的缠结，叩问人类最本质的命题，如何在虚无中锚定生存的意义，当文明外衣被撕碎，人性能否承受真相的重量。

　　沿着这个方向走，那就是每个人心中都有一个理查德·帕克，都有野性，都有老虎，需要心有猛虎细嗅蔷薇巴拉巴拉.

　　这一套解读，把自己摆在接受者，摆在徒弟，放在一个低位，接受李铵输出的叙事。

　　而去平视电影剧情，揭开视觉奇观、哲学叙事的一层外衣，《少年派》真正的内核是什么，服务于什么群体？

　　老虎是吃人的！

　　在有限的空间里，老虎必然要袭击人，它是吃人的。

　　人要想活，必须要杀虎。

　　电影则是共生。

　　电影混淆了两种矛盾，将敌我矛盾，混淆成了内部矛盾，化为了西方叙事的一部分。

　　帝国主义是吃人的，掠夺第三世界的市场、工业，是不可调和的敌我矛盾。

　　“共生”掩盖了残忍，粉饰了“老虎”帝国主义霸权主义的吃人，给人一种可调和，可谈判，可以争取的错觉。

　　老虎作为食肉动物，老虎对派的生存构成威胁，如同帝国主义对第三世界的资源掠夺与暴力压制。

　　派通过投喂-驯服-依赖与老虎建立关系，隐喻被殖民者可以通过妥协换取生存空间，暗合新殖民主义中经济依附与文化渗透的隐蔽性。

　　结局，派选择讲述老虎故事，而隐藏“人吃人真相”，是用美学化叙事掩盖殖民暴力的本质。

　　好莱坞叙事的典型模式，强化个体化的生存叙事。

　　将结构性矛盾，阶级、殖民与被殖民，压迫与被压迫转化为个人精神成长问题。

　　再用普世价值包装，用“人性”“信仰”等抽象概念替代具体权力关系。

　　恰是西方中心主义话语的常见策略。

　　电影看似没有完全掩盖“人吃人”的残酷真相，给出了叙事的选择性——观众可以选择“相信哪个故事”。

　　也有对信仰的质疑，“上帝是个噪音”，是对任何绝对化意识形态，包括西方中心主义的拒绝。