我不是袁术 第276节

　　在隋唐以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而与太庙合并祭祀。

　　如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。

　　因此除了对国家有大功、值得子孙永世祭祀的君王之外，大部分君王都没有自己专属的庙。

　　当然，到后期，每个帝王实际上也都有了庙号，不过因为后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价。

　　某种意义上更加客观的庙号反而取代了谥号起到盖棺定论的功用，所以庙号无论从哪个角度来说，都比谥号更有实际意义。

　　以此为代表的，在东汉时期，西汉历代帝王只有四人有庙号。

　　太祖高皇帝刘邦。

　　太宗孝文皇帝刘恒。

　　世宗孝武皇帝刘彻。

　　中宗孝宣皇帝刘询。

　　这四人的庙号皆经过光武帝刘秀的重新确认，得以巩固。

　　而作为对比的，是汉元帝、汉成帝等帝王因为功绩不显、犯有明显错误而被刘秀除掉了庙号，失去了单独祭祀的资格。

　　可见这一时期的庙号还是有相当的含金量的。

　　而东汉一朝，至今为止，有七位皇帝有庙号，光武帝刘秀，明帝刘庄，章帝刘炟，另外还有汉和帝、汉安帝、汉顺帝和汉桓帝。

　　没错，刘志死后也被上了庙号。

　　无论从哪个角度来说，从汉和帝之后，这些帝王在有功绩的同时，也有十分明显的错误，比起西汉帝王的高要求庙号标准，东汉帝王的庙号标准显然降低了不少。

　　这一点在当时就为人所诟病。

　　尤其是汉桓帝刘志，很多人都认为他不该有庙号，作为一个掀起党锢之祸、杀害大臣的皇帝，他怎么能有庙号呢？

　　但是在刘宏执政初期的宦官当政时代，出于政治上的需求，刘志的庙号还是被确立了下来。

　　刘宏当然没资格，甚至他连皇帝的身份都没有了，但是轮到了“拨乱反正、再续汉统”的刘悝，他该不该得到庙号呢？

　　连刘志都能有庙号，那么对于终结宦官专政、恢复士人政治的刘悝，是不是也该有庙号呢？

　　这个问题一经提出，就在朝堂上引起了一阵较为激烈的争论。

第352章 天命转移

　　在这场争端中，有人认为刘悝应该得到庙号，理由就是他的上位代表着长达数十年的宦官乱政时代宣告结束。

　　虽然他没有什么太大的功绩，做皇帝的时间也不长，但是他是一种象征。

　　这种象征，本身就有巨大的政治意义，尽管这些实际功绩基本上是袁氏家族取得的，却也不得不借助刘悝的名义。

　　你袁氏家族得了里子，给人刘悝留一个面子，不为过吧？

　　当然也有人认为，根据传统，他们应该重视且严格对待庙号的授予，严格收紧庙号的授予条件。

　　西汉王朝那么多有功绩的皇帝，只有四人留下了庙号，连承上启下、开启盛世的孝景皇帝都没有庙号，刘悝实际上只是一个象征性的吉祥物，又怎么能拥有一个庙号呢？

　　两派人马在这个时候并没有体现出泾渭分明的政治利益倾向，此时此刻的争论还不是利益之争，而是纯粹的就事论事，各派系的人马内部也有一些争论。

　　但是问题出在了袁逢自己身上。

　　此前，刘悝还没死，在和袁树通信的时候，袁逢得知袁树准备在正始五年或者六年的时候与鲜卑开战。

　　袁树预料到时候檀石槐会主动出击并州，而袁树打算在并州打一波防守反击战，利用并州主场作战的优势把檀石槐带来的鲜卑主力消灭掉，然后发起反击，北伐草原。

　　他预计在正始六年年中的时候彻底消灭鲜卑，把鲜卑灭族，肃清草原，然后携此威势总领幽并凉三州军事，对三州进行一番整顿，重建三州边防事宜，顺便对南匈奴、羌人、乌桓人等进行彻底的处理。

　　袁树认为这些部族的存在始终是不稳定因素，他计划利用良庄吸纳这些部族的人口，用分化瓦解、恩威并施的手段将南匈奴和乌桓人解决掉，再用军事手段彻底消灭羌人。

　　如此整顿完幽并凉三州之后，他将拥有无可争议的最强威望与军事实力，届时，他重返雒阳，就有了无可争议的继承袁逢地位的资格，就足以成就一番伟业。

　　哪怕最后代汉自立，也有了足够的实力基础。

　　袁逢对此是认可的，他相信袁树绝对能办到这一切，并且能把袁氏家族带至一个新的高峰。

　　所以尽管他自己没有代汉自立的想法，可是作为父亲，他产生了从现在开始为袁树铺路的想法。

　　他不想给刘悝庙号，他想要打压汉室的政治威望，想要把更多的功勋归给袁氏，连面子带里子，全都不给刘氏。

　　这样才能更好的给袁树铺路。

　　他想起当初在皇宫里的小道上，他和袁树之间的对话，询问袁树是不是想让他做周文王。

　　袁树的答案是肯定的。

　　那么，既然要做周文王，多多少少也要为袁树做点事情，而不是一直让袁树给自己做事情。

　　如何做一个合格的“周文王”呢？

　　袁逢开始思考。

　　纵观历史，能够取代之前的王朝建立新王朝的，无不是一等一的英豪人物，而且大汉至今四百余年，统治深入人心，天下人都认为天命在刘氏，若要取而代之，难度很大。

　　之前有过王莽这个例子，但是他失败了，身死国灭，最后刘秀重建汉帝国，这进一步增强了刘氏的统治地位，袁树若要代汉自立，就必须要从多个角度来阐述自己的正当性。

　　要让天下人认同。

　　首先武力层面是保障，这是最重要的一点。

　　没有武力，什么都是没用的，而这一点，只要袁树能够消灭鲜卑、肃清草原、重整幽并凉三州，那么整个天下就没有人是他的对手。

　　他会拥有最强的军队，最强的武力，最强的战将，谁敢不服，直接出兵剿灭。

　　既然硬实力没有问题，就要轮到软实力了。

　　袁氏家族威望很高，有天下仲姓的声威，自身具备一定的海内人望，这为他们代汉自立打下了一定的基础，但是这还不够。

　　这个时代的人们相信天命，纯粹的武力不能成为一个王朝的基础，袁氏取代刘氏，总要有一个大家都能信服的说得过去的理由。

　　人家汉高祖斩白蛇起义，从秦末农民大起义之中脱颖而出，击溃项羽，最终拥有了天下。

　　这一系列的过程与之后的白马之盟确立了刘氏的超然地位，文景之治确立了刘氏的统治基础，再通过汉武帝时期的理论构建搭建起了服务于刘氏的统治理论体系。

　　一系列的操作下来，刘氏也花了几十年时间才勉强从法理上确立了他们的统治地位。

　　但是这并不稳固。

　　所以在西汉末年，刘氏经历了第一次天命危机，从而暂时失去了皇帝之位。

　　多亏夺取天命之人王莽的原教旨主义操作，又有大魔导师刘秀挺身而出、再续天命，两人协力，解决了汉室刘氏的第一次天命危机。

　　其后，再由汉章帝刘炟通过白虎观会议加强了刘氏统治天下的理论体系，修补了西汉石渠阁会议留下的理论漏洞，正式创立了东汉神圣帝国，为东汉帝国万世一系提供了理论依据。

　　奈何东汉帝国没有这个气运，刘炟之后，幼帝、外戚、宦官接连搞事，硬生生把神圣帝国的理论体系弄得千疮百孔，学术思想界闹出了巨大的不确定性。

　　于是从汉桓帝执政后期开始，随着第一次党锢之祸的爆发，汉室刘氏第二次天命危机正式爆发。

　　随着刘志的去世和刘宏的上位，以及第二次党锢之祸爆发，汉室刘氏的第二次天命危机步入高峰期，这次天命危机以袁氏诛灭宦官、废黜刘宏为标志，暂时陷入了低潮期。

　　但是值得注意的是，这一波天命危机还没有结束。

　　因为所有权力掌握者和资源掌握者都很清楚，让这一次天命危机陷入低潮期的缘由，是袁氏。

　　刘氏家族并没有出现第二个刘秀，并没有诞生第二个天降猛男、大魔导师，反而是由天下仲姓袁氏出面，名义上解决了尖锐的矛盾。

　　可实际上大家都很明白，汉室的天命危机正在继续酝酿之中。

　　诛灭宦官集团，只是初步压制住了天命危机的爆发，然而压制不是解决，人们的心中并没有安定下来。

　　随着袁逢的掌权、袁树的崛起，已经有为数不少的人在心里犯嘀咕了。

　　大汉四百年江山，走到现在千疮百孔、步履蹒跚，若非袁氏仗剑而起、诛灭宦官，那么现在整个天下会是什么样子，谁都不好说。

　　上一次挺身而出的是刘秀，他给汉室续了一百多年的命，而这一次挺身而出的，却是袁氏。

　　难道说，天命已经从汉室刘氏身上转移到了袁氏身上？

　　这种说法其实在正始二年下半年的时候就开始出现了，随着袁树北上并州、打败鲜卑入侵开始，这种说法又开始逐渐在雒阳民间传播开来。

　　主要还是袁树的一系列操作太过于逆天、传奇。

　　十二三岁当大辩经师，十七八岁当大政变师，现在二十一二岁又开始当大北伐师，这不比你刘秀一个大魔导师来的牛逼？

　　那么年轻就那么雕，谁敢说未来他不会搞个大天命师来当当？

　　那皇位还不就是他的囊中之物？

　　而且他现在这个权势、地位、声势和追随者的数量，还有在并州搞起来的风风火火的大建设计划，谁敢说袁树就是池中物？

　　这年头的人们不擅长从事物的本质出发去探究原因，也不认为这个世界就是物质的，所以一旦发现了特别神奇、不可思议的事情，不会去探究其本质，而是立刻把思维转向怪力乱神。

　　他们可不认为林子大了什么鸟都有，也不会觉得世界之大无奇不有。

　　一定是天命！

　　一定是天意！

　　一定是神神鬼鬼的东西才导致了这个情况！

　　所有无法用当前生产力水平解释的东西，全部归于上天！

　　所以不知何时，【天命归于袁氏】的说法已经悄然诞生。

　　袁逢不知道这个说法是什么时候诞生的，反正他从未授意部下去宣传这种说法。

　　袁树也不知道这个说法是什么时候诞生，他也没有授意他的部下去宣传这种说法。

　　贾诩也表示不解，他还没来得及想到要宣传这种说法，在他看来，如果袁树想要那个位置，他直接提刀宰了刘悝就行了，大不了时候把罪责推到某个倒霉蛋身上。

　　程立表示为此事负责。

　　因为这个说法的源头就是他，就是他安排手下密探组织在雒阳市井首先开始传播这个说法的。

　　从他的视角来看，除了袁树，没有人配得上那个至高无上的位置，没有人配得上皇帝这个至高无上的职位。

　　只有袁树才是天命所归。

　　所以虽然袁树没有明确表示过他的志向，但是程立从与袁树相处的点点滴滴之中摘取出精华片段拼凑在一起，敏锐的察觉了袁树的本意，窥探到了袁树的最终需求。

　　所以，他决定提前做点什么，从现在开始，从脚下开始，为瓦解刘氏天命、塑造袁氏天命打下基础。

　　从正始三年到正始五年，程立一直都在暗中从事这项任务，不仅在雒阳和三河之地传播，还派人在关中、豫州、兖州、青州、徐州、冀州等地传播这一说法。

第353章 汉室刘氏的天命危机