将北伐进行到底 第482节

　　朱熹此举，也算是强行复刻历史了，刘淮觉得某一天朱熹发现一条定律之后，一定会将这自然定律与先贤大儒的言论联系起来。

　　而朱熹的思想转变，原因很简单。

　　他跟杨倓、徐尔雅等医学院教授混到一块去了。

　　且说，儒学之中有一个很大的缺陷，那就是方法论的缺失。

　　我知道得求得真知，那么该怎么求呢？

　　古典的方法就是‘学而不思则罔，思而不学则殆’，一句话总结就是：要多想。

　　学了之后多想，想了之后多学。

　　那学的与想的到底是不是真理呢？

　　不知道。

　　历朝历代的大儒们也在完善学说，到了如今‘程朱理学’的时代，又有新的方法论。

　　那就是‘格物致知’。

　　从某种意义上来说，这也算是进步，因为总算挨着一点唯物的边了。

　　如果朱熹按照历史的发展方向，就会完善‘道问学’。

　　通俗一点就是：人心中存在真理，却必须要通过格物来学到。

　　但到底该怎么格物。

　　不好意思，不知道。

　　大家各自发挥吧。

　　各自发挥就会出现问题，到了明朝的时候，儒学已经完全走偏了，走到了唯心主义。

　　也就是宋朝陆九渊与明朝王守仁所坚持的心学。

　　既然格物格不出格名堂，那咱们就不格物，绕过这个关卡，不就成了？

　　通俗一点就是：尊德性，重内心，认为一切真知都来源于内心，只要在内心上下功夫就行了。

　　得，儒学走到了修身成圣的阶段了。

　　从儒学的发展脉络就可以看出来，大家都着急的不行，都想要求得真理，但是真理该怎么求，这‘物’究竟该怎么‘格’。

　　不好意思，还是不知道。

　　刘淮穿越过来之后，除了与金国拼命之外，确实想要搞一些自然科学来发展一下，却始终没有来得及去做。

　　原本他想要在去年冬日搞出‘比萨斜塔落地实验’或者‘马拉半球实验’，乃至于搞出个热气球来给宋朝土著开开眼。但大战一起，也就来不及想这些了。

　　可是天下英雄如过江之鲤，何其多也。

　　朱熹这名学富五车，一直在苦苦思索为儒学开辟道路之人，在山东也找到了自己的应许之地。

　　在大战还没有打响的时候，朱熹就跟医学院的教授们混在了一起，跟着他们在山东各处行医，看着他们救活人或者医死人。

　　这期间，朱熹细细研读了杨倓的《行医笔记》初稿，并且询问了一系列的问题。

　　但大部分问题杨倓也回答不下来，因为此时的外科医学还是纯粹的实验医学。

　　阑尾长在脐下一寸五分，它为什么长在这里，我特么怎么会知道？它就是长在这里！

　　用烈酒涂抹过的伤口不容易感染，为什么？我特么怎么会知道？他就是不容易发脓！

　　有的时候，杨倓被朱熹问急了，也直接拂袖而去，并且撂下一句话：你不是想要格物致知吗？这就是物，你来格吧！

　　朱熹对此倒也不恼，只是开始了自己的悟道。

　　他的思想过程不为人知，但到了最后，朱熹根据杨倓、徐尔雅等人行医的过程，看着他们逐渐总结行医手术途中的经验，将同一种手术从伤亡惨重到能稳定救人，总算开悟，并总结出了四条结论。

　　其一：试错可以寻真。

　　其二：实践方能求理。

　　其三：猜忌当疏，论证当细。

　　其四：虽理不可骤得，但其真必存。

　　然后，朱熹就根据这四条，开始跟着杨倓等人展开医学实验。

　　最终，他从病人感染伤口上的蛆虫与苍蝇转换中，大胆猜测是苍蝇将一只看不见的幼虫产在了伤口上，方才导致生蛆的。

　　并且用腐肉验证了这一点。

　　这个发现比李时珍在《本草纲目》中的总结早了几百年。

　　朱熹并没有顺势发明显微镜，进行微观观察，而是迅速想起了古籍中的一句话：腐草为萤。

　　难道萤火虫真的是腐败杂草中产生的吗？会不会是大的萤火虫生出来的？

　　为此，朱熹捉了许多萤火虫，放在一个充满杂草泥土的罐子中。而另一个空罐子，则是只放大量的杂草。

　　待到罐子中的萤火虫死去之后，朱熹又将萤火虫的尸体捡了出来，等待着最后的结果。

　　那是一个秋末的夜间，朱熹在夜风中打开了两个罐子。

　　一只罐子空空如也，而另一只罐子则是飞出了一片萤火虫。

　　朱熹在萤火虫的包围之中，看着天空中的月色，逐渐变得有些痴了，他手舞足蹈了一番之后，躺在了草地上，对着天空挥拳奋力大喊。

　　“孔仲尼！你个欺世盗名之辈！”

　　“哈哈哈哈！哈哈哈哈！”

　　在如若疯狂的大笑声中，朱熹完善了他最后一条格物理论。

　　正是：格物之法，当有对照，万事万物，道理相通。

　　儒学终于有自己的格物之法了，虽然还十分粗浅，却终于迈开了坚实的第一步。

第655章 为有源头活水来

　　儒学的变革注定是意义重大，却也注定是在一开始润物细无声的。

　　寻常百姓所关注的，终究还是生老病死，柴米油盐。

　　而政治派系领袖所关注的那就更多了。

　　刘淮与魏胜在私下里敲定了一些事情，再与魏如君郎情妾意了片刻之后，就立即马不停蹄的赶往兖州，去处理孔氏那一摊子事情去了。

　　而魏胜则以山东元帅府的名义，召集统兵大将与地方官员代表，来济南府商议接下来的战略。

　　统兵大将倒还好说，但是地方官员确实是不能擅离职守。

　　随着地盘变大，许多事情已经不是在州衙开个小会就能将事情解决的了。

　　汉军的摊子再大一些，可能就得有巡查御史、刺史之类的官职出现，来沟通地方与节度府了。

　　不过山东义军毕竟不是军国体制，地方官员的意见有的确很重要，魏胜也不得不将罗谷子、张孝祥、徐宗偃等官员召集过来，共商大事。

　　正月二十，在从飞虎军中抽调了三百甲骑作为贴身护卫之后，刘淮终于抵达了他忠诚的兖州。

　　孔氏作为地主，也早早得知了刘淮抵达的消息，就在刘淮路过兖州州治嵫阳时，第四十九代衍圣公孔拯已经抱着新绣好的‘漢’字大旗，与其弟曲阜令孔摠一起，在曲阜城外等待。

　　这两人算是北孔的第三代当家的，他们的爷爷就是孔端操，也就是北孔的始祖了。

　　孔拯与孔摠两人都已经算是垂垂老矣，在曲阜之外等了许久，却没有见刘淮抵达，只能再次遣人去问。

　　待到一个时辰之后，才有人回来禀报。

　　刘大都统刚刚进入曲阜的地界，就在一处兵站停住了，似乎在与那名声好大的朱熹商议大事，根本没搭理孔氏族人。

　　孔拯羞愤交加，却终究不敢拂袖而去，只能在寒风中继续等待。

　　“朱夫子做得好大事。”刘淮大踏步的进入兵站中的屋舍之后，立即就被吓了一跳：“朱夫子，如何清瘦成这副模样？”

　　原本朱熹是那种身强体壮之人，算得上膀阔腰圆，岂料仅仅两三个月未见，他就已经瘦了许多，连着宽袍大袖都变得宽松起来。

　　“刘大郎，许久不见。”朱熹没有回答，只是抬头含笑说道。

　　比几个月之前，朱夫子的气质更加内敛，原本十分张扬的性格仿佛也在这几个月间沉淀下来，从一把锋锐的长剑，变成了收拢锋芒的剑鞘。

　　刘淮在朱熹屋舍中缓缓踱步，左顾右看。

　　朱熹的屋舍之中有些杂乱，却还是能看出分界线来。

　　东侧相对要整齐一些，书桌之上放着许多公文，还有加急的批示，不时有小吏前来，放下一摞文书，或者将几本文书取走。

　　而西侧则是杂乱无章，墙上贴满了各种纸张，角落里还摆放着一张木床，此时也是半张床堆满了各种书籍，书桌上更是一片混乱，打开的书本到处安放，以至于明明是极大的书桌，竟然只剩下面前两个巴掌那么大的空间容朱熹书写文书。

　　刘淮看着贴在墙上的一张纸，缓缓念道：“猜忌当疏，论证当细。啧。”

　　他歪着头看着朱熹：“朱夫子，我给你改一下这句话，更加通俗易懂可好？”

　　朱熹眼前一亮：“我早就知道刘大郎是个内秀的，且说来，我为刘大郎执笔。”

　　刘淮指了指那张纸：“倒也不用书写，只是两句话的事情。正是，大胆假设，小心求证。”

　　朱熹闻言愣了愣，随后立即就在纸上笔走龙蛇，口中喃喃自语：“妙啊，妙啊！”

　　朱熹虽然开创了新的格物法，也总结了几个关键地方，却还没有彻底形成理论，也没有书写成册。

　　战争开始之后，朱熹又将主要精力投入到了大军后勤之中，根本没有工夫进行系统的整理。

　　直到如今，战争终于结束，大军大部也已经解散之后，朱熹方才有时间书写自己的论著。

　　朱熹有种预感，这本《格物论》如果真的能写成，那他在后世八成也能混到一个朱子的称谓。

　　摇头晃脑许久之后，朱熹方才抬起头来：“刘大郎，你这番前来，不单单是要与我讨论格物的吧？”

　　刘淮搬来一个干净的椅子，坐下之后笑道：“有何不可呢？这可是千古大事，总要比收拾孔家要重要的多。若是朱夫子《格物论》书成，那今后的大儒就多了。”

　　格物致知嘛。

　　格物是为了致知，是为了寻求真理。寻求到了真理，那不就成大儒了吗？

　　方法论的重要性就在于此了，找对了格物方法，自然会有人寻求真理，并最终完善自然科学的。

　　朱熹笑了笑，方才叹气说道：“只是我这文章堪称叛经离道，到时候免不了一番口诛笔伐了。”

　　新理论的出现都是这样，这也就是儒学已经哲学化的宋朝了，如果是儒学教派化的东汉年间，说不得就是一轮血雨腥风了。

　　刘淮却满不在意的说道：“朱夫子多虑了，到时候让那些士大夫与我来辩，朱夫子与那些人还有些面皮上的牵扯，我却是无法无天，无牵无挂的。”

　　听着刘淮的狂言，朱熹再次笑了出来：“事情不是这样做的，学问上的事情，如何能用刀兵强求呢？”